- اشارة
- کلمة الناشر
- أرکان الإسلام
- فلسفة الأحکام
- ضرورة النظام
- انتهاک الحرمات
- التلاعب بالأموال
- الولایة = القیادة
- شوری الفقهاء المراجع
- ماذا تعنی ولایة الفقیه؟
- ماذا یعنی الفقیه العادل؟!
- خلفاء النبی صلی الله علیه و اله
- المقصود بآیة الولایة
- علی علیه السلام صوت العدالة الإنسانیة
- فی رحاب الغدیر
- الأسوة الحسنة العادلة
- الأئمة فی القیامة
- لا نفرق بین الرسل
- فی مدرسة علی علیه السلام
- نحن وأمیر المؤمنین علیه السلام
- بین العلم والعمل
- نحن والحکومة
- السلطات الثلاث
- السلطة التشریعیة
- السلطة التنفیذیة
- السلطة القضائیة
- السلطة الرابعة
- الطابور الخامس
- أمیر المؤمنین علیه السلام وهذه السلطات
- علی علیه السلام وإدارة البلاد الإسلامیة
- لِمَ عزلتنی؟!
- من الآداب الإسلامیة فی القضاء
- إعداد الأجیال
- العدالة فی السلطة التنفیذیة
- عقمت النساء أن یلدن مثل علی علیه السلام
- إمام الأولین والآخرین
- رطل من العسل
- عقد اللؤلؤ
- أقسموه بالحصص
- مع أخیه عقیل
- اشاره
- قلادة من القرنفل
- بین عقیل وأسود بالمدینة
- إلی أمین بیت المال
- مع أخته أم هانئ
- لا یطلب النصر بالجور
- أقسموا هذا المال
- هکذا الحاکم الإسلامی
- وا أسفاه
- برنس خز
- مع أهل السوق
- دیة المرأة وحملها
- رجل من أهل الموصل
- رجل له رأسان
- رجل المعضلات
- لاتعجل علیه
- استضافة الخصم
- من روایات أمیر المؤمنین علیه السلام فی العدالة
- روایات عن کتاب الغُرر()
- پی نوشتها
عداله الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام
اشاره
اسم الکتاب: عداله الإمام أمیر المؤمنین(ع)
المؤلف: حسینی شیرازی، محمد
تاریخ وفاه المؤلف: 1380 ش
الموضوع: عدالت امیرالمومنین(ع)
اللغه: عربی
عدد المجلدات: 1
الناشر: موسسه المجتبی
مکان الطبع: بیروت
تاریخ الطبع: 1426 ق
الطبعه: اول
کلمه الناشر
بسم الله الرحمن الرحیم
سلک أمیر المؤمنین الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام مسلکاً فی العدل والعداله لم یسلکه من قبل ومن بعد أحد غیره ما خلا الأنبیاء والأوصیاء (صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین)، فکان (صلوات الله علیه) لا یخشی فی الله لومه لائم، بل کان یرعی الله ومصلحه الإسلام والمسلمین ویقدمهما علی کل شیء، حتی لو کانت فیها علیه مشقه خاصه، ألیس هو القائل لما عزموا علی بیعه عثمان: ?لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّی أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَیْرِی، وَوَاللَّهِ لأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِینَ، وَلَمْ یَکُنْ فِیهَا جَوْرٌ إِلاَّ عَلَیَّ خَاصَّهً؛ الْتِمَاساً لأَِجْرِ ذَلِکَ وَفَضْلِهِ، وَزُهْداً فِیمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَزِبْرِجِهِ?().
فهو (صلوات الله علیه) لا یری فی الخلافه إلا وسیله لتطبیق عداله الإسلام لکی یرفل الجمیع بالعدل والأمان والمساواه، فالکل عنده سواء، أسودهم وأحمرهم، عربیهم وأعجمیهم، سیدهم ومولاهم، لا فضل لأحدهم إلا بسابقه أو دین، ألیس هو القائل: ?الذَّلِیلُ عِنْدِی عَزِیزٌ حَتَّی آخُذَ الْحَقَّ لَهُ، وَالْقَوِیُّ عِنْدِی ضَعِیفٌ حَتَّی آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُ، رَضِینَا عَنِ اللَّهِ قَضَاءَهُ، وَسَلَّمْنَا لِلَّهِ أَمْرَهُ?().
هذا هو علی علیه السلام فی عدله ومساواته.
ومن للعداله غیر علی علیه السلام؟
وهل عرفت العداله شخصاً کعلی علیه السلام؟
وهل طبقت العداله إلا فی حکومه علی علیه السلام؟
ونحن إذا أردنا أن نستعرض عدل علی علیه السلام وعدالته لسوف یطول بنا المقام، ولا نقر علی قرار. فقد عم عدله القریب والبعید، والمخالف والمؤالف، والصدیق والعدو، والمسلم وغیر المسلم، والإنسان والحیوان، ألیس هو القائل: ?وَاللَّهِ لَوْ أُعْطِیتُ الأَقَالِیمَ السَّبْعَهَ بِمَا تَحْتَ أَفْلاَکِهَا عَلَی أَنْ